世界經(jīng)濟(jì)論壇

　　秉承全球公民理念，致力于通過(guò)公私合作改善世界狀況的國(guó)際機(jī)構(gòu)

    最近一次去美國(guó)，我開(kāi)著租來(lái)的車(chē)在城市和郊區(qū)中穿行。我突然想到，傳統(tǒng)觀念下，我們對(duì)未來(lái)和后代的期盼都太不“宏大”了：三室的房子加雙車(chē)庫(kù)，平穩(wěn)的事業(yè)再時(shí)不時(shí)升個(gè)官，送孩子上幼兒園加十二年義務(wù)教育，然后供出個(gè)大學(xué)生。

    世事難料。雖說(shuō)現(xiàn)在買(mǎi)車(chē)仍是件大事，但以后開(kāi)車(chē)可能就過(guò)時(shí)了。人工智能會(huì)從根本上改變我們的生活和工作。神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)和基因工程的發(fā)展將有可能改變我們對(duì)疾病及其影響的看法；虛擬現(xiàn)實(shí)將在醫(yī)療和旅游界引起變革；氣候變化、食品生產(chǎn)和水資源稀缺問(wèn)題將打破國(guó)界……如果這些還不夠，想想我們的人際交往新模式（我們?nèi)绾谓挥�、保持友誼、與朋友聯(lián)系），再想想宗教糾紛和嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。往好了說(shuō)，我們的未來(lái)是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的培養(yǎng)皿，里面所孕育的各種未知因素都將為我們生活的方方面面帶來(lái)影響。

    無(wú)疑，我們?cè)谟懻撔袠I(yè)未來(lái)的時(shí)候說(shuō)“顛覆”說(shuō)得太過(guò)輕巧了。但我們卻很少停下來(lái)仔細(xì)想想，明日的顛覆對(duì)今天的教育者來(lái)說(shuō)究竟意味著什么？

    創(chuàng)新，還是傳統(tǒng)？

我并不是說(shuō)沒(méi)有人關(guān)注這個(gè)話題。事實(shí)上，全球各地區(qū)各等級(jí)的學(xué)校都受到過(guò)指責(zé)，因?yàn)樗鼈儧](méi)有針對(duì)現(xiàn)代的工作場(chǎng)所需求培養(yǎng)學(xué)生 。但是未來(lái)的工作場(chǎng)所同樣需要我們的關(guān)注。批判家們認(rèn)識(shí)到，未來(lái)極具不確定性，因此他們建議，教育者們應(yīng)該專(zhuān)注于提高學(xué)生的“創(chuàng)新性”。

    “創(chuàng)新”能力的提升涉及廣泛，可以教學(xué)生創(chuàng)新，也可以引進(jìn)創(chuàng)新型教育手段提升孩子的學(xué)習(xí)。

    但不管這些手段多么多樣和不同，在我看來(lái)，它們都建立在教育者的傳統(tǒng)責(zé)任之上：教孩子們分析、推論并清楚地表達(dá)自己；簡(jiǎn)而言之，他們必須具備批判性思維及高情商思維模式，這樣才能在這個(gè)未知社會(huì)中頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

     我們針對(duì)未來(lái)職業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

為了滿(mǎn)足未來(lái)職業(yè)（現(xiàn)在還未出現(xiàn)）發(fā)展需求，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子們的以下技能：?jiǎn)栒�確的問(wèn)題，通過(guò)明確、質(zhì)疑假設(shè)來(lái)分析接收到的答案，創(chuàng)建對(duì)立觀點(diǎn)。我們希望培養(yǎng)他們的開(kāi)放性思維，使其擁有好奇感和智力敏銳性。有了這些技能，我相信，我們教育出的學(xué)生將會(huì)用無(wú)數(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)子——很多我們甚至都無(wú)法想象——豐富他們的人生道路。

針對(duì)未來(lái)職業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

　　在上海科技大學(xué)，我們向所有大一新生教授一門(mén)叫“設(shè)計(jì)思考：創(chuàng)新性實(shí)踐”的課，以此培養(yǎng)他們的上述技能。設(shè)計(jì)思考是建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在普遍用來(lái)描述“設(shè)計(jì)過(guò)程在非設(shè)計(jì)問(wèn)題中的應(yīng)用”。我們針對(duì)學(xué)生，將它縮減為四個(gè)步驟，以批判性思考為源頭進(jìn)行授課。

   批判性思考的四個(gè)步驟

　　首先，確定一個(gè)需要被解決的問(wèn)題。其次，進(jìn)行大量研究和探索，通過(guò)采訪、觀察和實(shí)驗(yàn)收集盡可能多的信息。在此過(guò)程中，我們要求孩子們將思維全開(kāi)放，這樣他們才不會(huì)在傾聽(tīng)別人的過(guò)程中加入自己的猜測(cè)。不帶評(píng)判的思維模式至關(guān)重要。

　　在這個(gè)過(guò)程中，孩子們將對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生新的見(jiàn)解，從而走入第三階段：對(duì)問(wèn)題的重新構(gòu)架。孩子們會(huì)明白，問(wèn)題的核心和他們最初所設(shè)想的并不一樣。這種頓悟，從其本質(zhì)來(lái)看，對(duì)所有孩子都是一次大收獲，但對(duì)中國(guó)孩子尤其如此。從小在不健全的體系中長(zhǎng)大，孩子們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)去獨(dú)立探索和提出問(wèn)題。

在很多情況下，問(wèn)題的解決并非只有一種方法

　　最后，針對(duì)“重新構(gòu)架好的問(wèn)題”，我們讓學(xué)生提出盡可能多的合理解決方案，從而讓他們認(rèn)識(shí)到，在很多情況下，問(wèn)題的解決并非只有一種方法。盡管我并不愿把文化泛泛歸納總結(jié)，但我的經(jīng)歷確實(shí)讓我覺(jué)得，自古以來(lái)，中國(guó)學(xué)生接受的教育都被分為這幾類(lèi)：有‘正確答案’的（如演繹數(shù)理科學(xué)）、有‘正確步驟’從而得到正確結(jié)論的（如實(shí)驗(yàn)科學(xué)）、以及正確答案受文化、政治或道德權(quán)威限制的。在這樣的教育下，中國(guó)學(xué)生不懂質(zhì)疑、立論也就很正常了。我們也能理解，為什么中國(guó)政府和教育領(lǐng)域都在呼吁：將教育重心移至‘創(chuàng)造力’和企業(yè)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上。

　　科技將挑戰(zhàn)與解決方案同時(shí)帶到了我們身邊，技術(shù)實(shí)力是孩子們未來(lái)工作的最硬后臺(tái)。但請(qǐng)千萬(wàn)千萬(wàn)記得：科技并不能成為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的替代品�？萍嫉膹�(qiáng)壯取決于我們，它只是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充和添加物。沒(méi)有了人類(lèi)社會(huì)，科技將一無(wú)是處。我的很多學(xué)生都只關(guān)注學(xué)習(xí)與考試，卻忽略了自身的經(jīng)歷與體驗(yàn)。通過(guò)讓他們處理實(shí)際生活中的問(wèn)題，我們希望可以填補(bǔ)這一空缺。（作者：R. May Lee ，上海科技大學(xué)企業(yè)與管理學(xué)院的院長(zhǎng)。）