貴州文化網(wǎng)訊 傳承民族文化，助力鄉(xiāng)村振興。8月20日，貴州省黔南州都勻市布依學會副會長、秘書長王德堡，副會長王登芬，副秘書長廣家雍，副秘書長、市作家協(xié)會會員莫國虹，學會顧問、黔南日報記者文德全以及學會會員赴平浪鎮(zhèn)凱口村小辦井布依民族村寨開展民俗風情考察活動。活動當天，熱情的布依族入寨歡迎儀式，身著布依盛裝的婦女擺上“攔門酒”、唱著敬酒歌，小孩歡歡喜喜，歡迎遠道而來的客人，形成布依族特有的文化氛圍。

熱情好客的布依民俗風情。攝影：羅祖文

圖文并茂的布依文化組圖。攝影：羅祖文

“花園式”的布依村莊大道。攝影：羅祖文

改造后的布依族民居。攝影：羅祖文

敞亮的民居住宅樓。攝影：羅祖文

當天，考察隊一行人步入村寨就被鄉(xiāng)村振興文化墻上琳瑯滿目的介紹所吸引。在村寨老人的陪同下，考察隊通過認真聽取記錄、實地查看、座談交流、查閱資料等方式，全面深入了解布依服飾、民風民俗、農(nóng)耕、節(jié)日、飲食等各類文化的來歷，走訪解放凱口“第一炮”遺址、羅氏最早住宅、了解羅氏家譜、文明村（寨、莊）創(chuàng)建、文明家庭創(chuàng)建和一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展情況,并集中開展交流活動。

村黨總支書記、村委會主任羅登山走訪慰問高齡老人。攝影：何宗云

據(jù)凱口村黨委書記、村委會主任羅登山介紹，凱口村位于都勻市西南面，距市區(qū)48公里，距平浪鎮(zhèn)人民政府21公里，總面積75平方公里。下轄15個村民組31個自然寨，布依族占99%。全村戶籍人口1509戶6390人，實行村黨委書記、村委會主任一肩挑，村支兩委配置共計8人，村黨委5人，村委7人，交叉任職4人。村基層黨委下設5個黨支部均配置有支部書記、組織委員、支部委員。全村224名黨員，其中60歲以上黨員93名，占黨員總數(shù)的30.6%，高中以上文化黨員103名，占黨員總數(shù)的48.9%。

據(jù)了解，2018年凱口村引進黔南州供銷社合作實業(yè)（集團）有限公司及其下屬貴州佳穗綠色產(chǎn)業(yè)股份有限公司，打響“凱口大米、香飄萬里”品牌。2021年通過嚴格落實糧食安全責任制，提升糧食生產(chǎn)能力，實現(xiàn)水稻種植9850余畝，全村生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水稻5900余噸，全村產(chǎn)值2245.8萬余元，僅凱口大壩700畝壩區(qū)產(chǎn)值240萬余元，相較于2020年增幅明顯。種植伏岑、�；ú�2000多畝，由外地老板自行收購�，F(xiàn)有水田11550余畝，旱地6900余畝，種植油菜花面積4600畝，由平浪鎮(zhèn)人民政府同佳穗公司申請的中央農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)強鎮(zhèn)1000萬元項目落地凱口村。配套項目凱口村供銷合作社為民服務中心綜合體已建設完成，目前有佳穗公司交由農(nóng)資公司在凱口村經(jīng)營，村合作社每年年租2萬元。引入貴州銀行普惠金融便民服務點入駐凱口村供銷社，搭建凱口村“三農(nóng)”綜合服務平臺，有效激活老村委會閑置房產(chǎn)和人力資源，有效吸納本地水稻種植人才加入村合作社，有效組織農(nóng)戶完成有機水稻示范種植基地1100畝，輻射帶動優(yōu)質(zhì)水稻訂單種植4000余畝，累計組織農(nóng)民務工2000余人次，發(fā)放工資70余萬元。利用中央產(chǎn)業(yè)強鎮(zhèn)項目落在凱口村機遇，制定了凱口村“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)加工聚集區(qū)”2年目標，夯實項目庫內(nèi)容，不斷建全農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的服務、生產(chǎn)、倉儲、加工、銷售鏈條。

建起多個現(xiàn)代化育苗大棚。攝影:何宗云

目前，凱口村第一個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化項目——工廠化育秧大朋已完成建設，現(xiàn)已投入使用。示范育苗260畝，降低群眾人工投入，提高出苗率，方便機械移栽，大大提高群眾對現(xiàn)代溫室大棚育秧的認可，解決了群眾人工成本問題，保障了群眾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)種植。同時，圍繞新時代文明實踐站要求，對各布依村寨（組）精神文明活動建設后的功能及作用提出明確要求:一是必須用好籃球場、乒乓球臺等文體活動場所，豐富群眾精神生活;二是必須用好布依歌舞隊伍，宣傳黨的各項惠民利民政策；三是必須用活新時代文明實踐站，通過整合綜合文化服務中心、圖書室、婦女兒童之家、志愿者服務站、科普活動站等，打造五大服務平臺，讓村寨“一老一小”在綠水青山之間有更多的幸福感、獲得感。

凱口村的發(fā)展，是各民族村寨團結凝聚向上的共同發(fā)展，與黨的民族政策分不開，與民族團結進步創(chuàng)建分不開。

據(jù)壩井組組長羅紹福介紹，小辦井寨屬平浪鎮(zhèn)凱口村壩井組，古時的羅氏族譜記載叫巖頭寨。“小辦井寨”的由來，遠古時候，人們?yōu)榱朔奖闾羲�飲用和洗涮，山民們在寨前水溝旁挖了二口水塘作為水井。由于河里的魚蝦很多，經(jīng)常有河里的魚隨著水溝游到水井里，寨里的人就用籮筐、撮箕捕撈，久而久之，大家就把這口井稱作“魚井”。在布依話里，“魚”的讀音叫“辦”，“井”的讀音叫“講”，時間長了，就演變成了“辦井”一詞，“魚井”布依話就讀“辦講”，后演化為“辦井”，“小辦井寨”因此而得名。由于“小辦井”與“大松柏樹”長年在一起，蘊藏著一種“寨中有歌，歌中有舞，舞中有戲”的傳統(tǒng)民俗文化，被譽為凱口“文化之寶”。逢年過節(jié)，或七月半，或有客人來，或請客“AA制”，人們經(jīng)常拿魚到井里放養(yǎng)半天，讓魚吃上從河里流著的清水，再捉來剎吃，特別有味道。那里也是寨里老少聚集聊天、洗菜、洗衣、洗農(nóng)具和玩童們赤腳“下水” 感受涼爽的好地方，賦予鄉(xiāng)村文明新內(nèi)涵。社會主義教育運動時期，1966年7月18日群眾立牌雕刻“吃水不忘挖井人，翻身不忘共產(chǎn)黨”14個規(guī)范漢字，激勵人們不忘初心愛黨愛國愛家鄉(xiāng)，使子孫后代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養(yǎng)育之恩。

小辦井寨與周邊相連不遠的地方，攀上山項望遠，山巒起伏，一座座山峰和境內(nèi)奇特的咯斯特巖溶地貌，有許許多多動人的傳說。有的如倒插利刀，直刺蒼穹;有的如美女側(cè)臥，楚楚動人;有的如雄鷹展翅，飛向藍天;有的如金雞報曉，引頸長鳴;有的如雄獅昂首，對天長嘯;有的猛虎撲地，虎視眈眈;有的象游龍戲水，有的象巨莽翻身;有的像烈馬揚蹄，有的像駱駝慢步。“辦井”“金山”“銀山”“古鐘”“凱口”“九龍洞”“石龍”等寨名、洞名、山名廣為流傳，遠近聞名。

小辦井寨有一條河，村民引河水灌溉著寨前一片豐饒的農(nóng)田。寨后的小山叫“金山”，與西面的“銀山”一般大小，一般高，形同姊妹山。“金山”與“銀山”是張三豐從遠處抬來，準備拿去填凱口壩子南面的“拉若洞”和“拉海洞”。后因扁擔突然折斷，丟在了那里，至今兩小山還有扦擔眼。寨中有千年古柏，寨后金山上古樹成群，林蔭蔽日。其中，生長在小辦井寨中和附近椏口四棵100多年樹齡的松柏樹已被列為國家古樹二級保護、這些古樹高20余米，胸徑79-100厘米，冠幅14-20米。寨前阡陌縱橫，農(nóng)耕氣息濃厚，是凱口優(yōu)質(zhì)大米的產(chǎn)區(qū)。寨里自然生態(tài)保存完好，有籃球場（架）、乒乓球臺等文體設施，是一個休閑、養(yǎng)生的好地方，八、九十歲的長壽老人眾多。

小辦井寨地理獨特，村民依山而居，寨里7名黨員充分發(fā)揮敢為人先、積極創(chuàng)新、帶頭致富的精神，率領村民發(fā)揮“壓艙石”和“穩(wěn)壓器”的重要作用，轉(zhuǎn)“流量”為“力量”，配合鎮(zhèn)、村各項工作的開展，全面推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，彎彎曲曲的水泥路面延伸到每個農(nóng)戶家門前，村民別墅式的二層、三層和四層小洋樓，一家比一家造型別致，格局新穎。物質(zhì)文明建設充滿勃勃生機，精神文明建設根深葉茂，碩果累累，村民們已全面趕上小康社會“早班車”。

小辦井寨所有的凱口村是全州文明村，所在的平浪鎮(zhèn)是全省文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)。歷史悠久，人杰地靈，米食、肉食美味誘人。這里盛產(chǎn)大米，以量多質(zhì)好著稱，“凱口大米、香飄萬里”，銷往全國各地大小超市，是都勻市的米糧倉。這里持續(xù)打造農(nóng)旅一體化項目,將當?shù)氐膬?yōu)質(zhì)大米與農(nóng)事景觀有機結合起來,打造“平浪凱口優(yōu)質(zhì)大米品牌”，助力“平浪大米品牌”。有了質(zhì)優(yōu)味佳的“糧”原料，勤勞智慧的布依族人就“變術”制作出各式各樣的鮮美米食，藝術般地呈現(xiàn)出發(fā)糕粑、黃糕粑、枕頭粑、扁擔粑、糍粑、米酒等琳瑯滿目的布依風味。小辦井寨立足實際、積極創(chuàng)新的精神，曾被央視網(wǎng)、貴州新聞聯(lián)播、黔南新聞聯(lián)播等多家媒體關注報道。

察看農(nóng)戶種植伏岑“堆滿倉”。攝影：羅化香

察看解放凱口“第一炮”古遺址。攝影：羅祖文

常見的布依族農(nóng)耕工具。攝影：羅祖文

布依寨保薦完美的石粑槽。攝影：羅祖文

探訪民族村寨建筑。攝影：羅祖文

這里是羅氏家族最早的居住地，相傳張三豐抬山填海的傳說就起源于此。時至今日，金山寺上的古寺廟遺址至今尚存，銀山寺的遺址有跡可循。上世紀五十年代初，中國人民解放軍解放凱口的第一炮就落在這里，至今木屋上仍有彈痕依稀可覓；凱口剿匪的故事就發(fā)生在這里的后山?jīng)_。2018年4月22日，小辦井寨群眾籌資修建寨門，“進了寨門就是家”，有羅、黎、韋、魏、趙、張、王等七姓，常年鄰里團結互幫互助。

采集羅氏家譜和羅氏族譜。攝影：羅化香

遺留下來的家譜族譜。攝影：羅祖文

整理編印的家譜族譜。攝影：羅祖文

在考察中，大家還了解到小辦井寨有記載歷祖分支的羅氏族譜、豫章族譜以及來自收集各方以孝德治家、教化育人的良好家風資料。有的早已印制成冊，方便大家查看。這些古老資料還流傳和體現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一極具特色的入殮設靈、祭奠（家祭、客祭）、出殯、安葬、立碑等喪葬文化，并非單單的葬禮習俗，里面賦予了更多的意義。

入殮設靈：正面懸掛大幅青紗遮檔（無青紗則以曬席代之），上面有長二尺，寬一尺的白紙寫上“故顯考某公諱XX之靈”或“故顯妣某母X氏太之靈”。左右側(cè)下方分別書寫：“三魂如在日，七魂似生時”小對聯(lián)，此稱靈位牌。中堂門兩側(cè)是一晚聯(lián)，橫額男者為“正寢堂”，女為“內(nèi)寢堂”，亦有橫額書“當大事”三字的。

祭奠：一般在出殯的前一天舉行，祭奠前，堂屋改為經(jīng)堂。祭奠禮為外家送黃傘以及與房屋長度相當?shù)耐炻?lián)一幅，兒子是孝家要為新故父母備好打底服和兜單，并制作白紙傘迎接前來吊唁的客人，出嫁的長女則送花傘和香亭與肉食果品，還要與其她女兒同樣為逝者呈送上蓋一床、糯米飯一籃以及青香和冥紙。女婿則送豬、羊祭奠。家祭：孝家從死者落氣之時到安埋之日不能吃葷。儀式前，請有聲望的老先生替死者作遺囑(寫成對聯(lián))，為孝子、侄、孫輩作挽聯(lián)，張?zhí)�于大門兩邊，并撰寫祭文和準備題旌點主事宜，由大賓將一段(寬一尺余，長六尺)上寫，“享△壽鄉(xiāng)評△△△某公諱某某之旌照”紅布或紅綢一段掛在架上，男在左側(cè)下一張長三尺，寬四寸的紅紙上題寫旌者街介。爾后，孝子便執(zhí)杖到東閣前跪請大賓，三到旌銘前，三讀旌表文，三叩首三揖禮，隨后又回到靈柩前三讀靈牌，同時三揖三叩首。最后三詣旌銘前跪行三叩首，聽司儀讀孝經(jīng)講喪禮，到靈柩前跪行三叩首，聽哀歌三章《蓼莪》詞，俯聽讀家祭文，其他親者等跪行三叩首。客祭：祭奠者按輩份逐一到靈柩前跪接孝帕，由主祭賓為其戴孝。再到旌銘前三揖三叩首，回靈柩跪行三叩首，聽唱《鳧裊》詩和讀祭文。祭奠后，棺柩抬到寨門外，等候出殯。

出殯：先請陰陽先生擇吉地、吉時，為孝子準備孝杖，布依族素來講究“孝杖”。喪父，孝子、侄、孫輩的孝杖須是竹的，取“節(jié)在外”之意；如喪母，孝杖則為桐木，取“節(jié)在內(nèi)”之意。出殯日凌晨，舉行宴賓禮，孝子執(zhí)杖叩請大賓詣東閣前入座，司廚三出饌，執(zhí)事者三誦《嘉魯》詩，飲宴畢，親朋扛花傘、花圈、蘆笙、鼓樂、嗚鐵炮繞棺。送葬時，女婿持火把，丟買路錢在前引路，孝子、侄、孫輩用白布或蘭布帶俯首挽棺，媳、女、侄及孫女輩哭送，至中途即返，不上墓地，孝子身束麻帶，頭系三角形的白紙一張，不能昂首，不能回頭張望。

安葬、立碑：安葬要擇地。挖掘基穴前，須由陰陽先生念咒，爾后方能動土。墓室挖好之后，由陰陽先生撒雄黃酒，晝八掛圖，用公雞“跳井”；棺木下窖，又用雞“打煞封光”，抓“金玉之土”給孝子帶回家。到喪家時，送葬人員在用柏枝浸泡的水里洗手。之后，孝子、女婿等提供一些供品到墳墓邊給死者《開鍋》，給墳上蓋一些土，叫“復山”。布依族立碑，起于清朝，成行于民國，至今仍很普遍。立碑時，請地理師嬌方位、定時辰，請鼓吹及蘆笙演奏。有的在安葬之后同時一并進行。

布依族在死者從落氣之日起，還舉行一種叫“過殿”的儀式。七天為一過殿，過七殿才能“超升”。每過一般，大量燒紙錢，讓死者有足夠的“錢”買通“殿王”，順利過關，并封好燒送各“殿王”的一包紙錢，俗稱“應七”。滿三月燒“百日孝”，三年除服。

這些，隨著農(nóng)村推進殯葬改革朝著“集中治喪、遺體火化、生態(tài)安葬”三位一體目標的實現(xiàn)，人們的思想觀念在發(fā)生轉(zhuǎn)變，上述傳統(tǒng)風俗和習俗也會一樣在發(fā)生轉(zhuǎn)變。

主人與客人相敬如賓。攝影：羅化香

布依族群眾重禮、好客、熱情、大方、真誠，喜歡吃五色糯米飯和糯米糍粑，喜歡穿藍、青、黑、白等色布衣服。不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯?shù)目腿�。凡來到村寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。流傳有五言七言、句數(shù)不限、用漢語呤唱的苦歌、勞動歌、情歌、酒歌、禮俗歌及唱著動聽的布依族新歌謠�？腿藖砼R，由身著盛裝的布依族婦女以“進門酒”“交杯酒”“格當酒”守候、迎接、交流和迎送。

有反映不同場合的《敬酒歌》：

我們的酒你要喝，不喝你要唱酒歌；這杯美酒來給你，祝你健康又快樂。

喜鵲樹上叫喳喳，歡迎客人來我家；沒得好酒和好菜，山歌當酒又當萊。

春風歡過暖心窩，幾個姊妹來唱歌；唱首山歌來喝酒，人不醉酒也醉歌。

再喝最后一杯酒，情義綿綿在里頭；但愿常走人情在，好比長江水長流。

油菜花海一幅畫，平浪凱口是我家；四季如春風景美，田間處處開鮮花。

香甜米酒請你喝，來到我家我唱歌；請你干了這杯酒，純純滋味醉心窩。

大田大壩油菜黃，油菜開花行對行；姐妹一起把歌唱，唱得心頭喜洋洋。

有緣來到凱口村，情義綿綿在心間；喝下這杯姊妹酒，情也真來意也真。

凱口油菜花正開，歡迎大家一起來；凱口山美水也美，等著姊妹來相會。

油菜花海好風光，遍地都是菜花黃；布衣姐妹在等你，歡迎游客來觀光。

平浪地方是我家，油菜花海好賞花；歡迎大家來玩耍，山歌米酒接待客。

山路彎彎水清清，唱首山歌迎客人；祝賀客人身體好，好山好水好風景。

（村寨歌舞宣傳隊 提供）

有反映實施人居環(huán)境的《小辦井村規(guī)民歌》：

辦井有個海馬灘，青山綠水靠大家。對門兩寨為一組，訂立民約來護她。垃圾不往河里倒，亂扔亂倒壞習慣。沖入洞里堵住水，毀了凱口良田壩。

家家戶戶收拾好，政府派車來運它。送入箱桶用發(fā)電，廢物變寶肥莊像。環(huán)境衛(wèi)生搞好了，美麗鄉(xiāng)村個個夸�？撤チ帜卷毰鷾剩�水土保持要靠它。

尊老愛幼和鄰里，戶戶團結是一家。家暴賭博要制止，文明新村你我他。小偷小摸失面子，抓到手腳要重罰。違法亂紀不能作，害人害已害了家。

移風易俗要發(fā)揚，厚養(yǎng)父母辦薄葬他。禁止酒席不濫辦，勤儉節(jié)約反鋪張。家庭和睦很要緊，孝敬父母名傳揚。種田種地講科學，增產(chǎn)增收奔小康。

各項建設要力爭，勤吃懶做不是人。等拿靠要不光彩，勤勞政富才脫貧。社會主義真是好，兒女自覺交社保。年老有了錢來領，幸福生活感黨恩。

九年義務要讀完，學習技術到職高。有了特長和文化，出門打工不心焦�；疾∈軅�返貧快，合醫(yī)保險非要交。遵守村規(guī)和民約，愛護我們辦井河。

（羅化香 提供）

有反映尊重生命、奉請牛王菩薩的《祭祀詩》：

牛王、牛王，玉帝派你下凡鄉(xiāng)；人類吃仙稻，你卻吃草糠。吃不飽睡不香，憨厚踏實為人忙；能去地方都去過，走遍山村田溝梁。只要下雨天未亮，起早摸黑下田莊；不叫苦不叫累，默默勞耕耙田忙。五谷豐登全靠你，牛你精神永不忘；今日為你來祭奠，謝你一生為人忙。祭祀已畢萬事大吉，祭祀已完戶戶雙全萬萬年。

（羅書香 提供）

小辦井寨多形式自發(fā)舉辦“四月八牛王節(jié)”祭牛王活動，弘揚優(yōu)秀民俗文化，助力美麗鄉(xiāng)村建設。2018年5月19日舉辦的“四月八牛王節(jié)”祭牛王活動得到了都勻攝影家協(xié)會、黔南電視臺、市文明辦、市新聞中心、九三學社黔南州委的支持和指導，舉行了古老而神秘的祭牛王和春耕開耕儀式，表演了傳統(tǒng)花米飯的原生態(tài)制作，邀請來賓和周邊村民共同品嘗了“包生”美食。

小辦井寨退休公務員、事業(yè)人員回鄉(xiāng)發(fā)揮余熱，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人積極投身家鄉(xiāng)建設。有的崇文重教，教家立范，整理族譜，重視子女的知識教育，傳承家風家訓，弘揚傳統(tǒng)美德。有的洋溢著青春的活力，在新時代的“共富”潮聲中, 走進大山,走進田間地頭,將向往和歷練、見識與經(jīng)驗, 熱愛生活、熱愛家園，化為一粒粒種子播撒在家鄉(xiāng)的土地，為公益事業(yè)積極奉獻，為村民收獲幸福生活而熱情耕耘，書寫人生新篇章，看到自信在生長，感受到了蓬勃的新希望！

羅化香，男，1965年生，1981年7月畢業(yè)于凱口中學高中部，他努力學習，通過自修取得法學本科文憑，參加國家司法部統(tǒng)考取得基層法律服務工作者資格證，中共黨員，系平浪鎮(zhèn)第八屆、第九屆人大代表，多次被評為先進黨員，先進法律服務工作者，現(xiàn)任黔南州都勻市平浪法律服務所主任。他雖然平時工作繁忙，但從來沒有忘記過家鄉(xiāng)建設，從1995年帶領群眾改水到戶至今一直是寨人的好參謀，家人的好幫手。他常引導寨人積極向上，引導家人誠信經(jīng)營，做好服務，成為當?shù)刂赂坏念I頭人。他以聰明的智慧，協(xié)助羅紹福組長成立村民理事會，開啟鄉(xiāng)村治理新模式，大事小事有人理，共同幫助，團結進步。2018年與組長和村民理事會組織全寨和附近村民勝利舉辦了一場隆重的 “四月八祭牛王”民俗活動。2019年又與組長和村民理事會組織村民自籌資金，向地方政府爭取“一事一議”項目，投入30余萬元建成長1100米、寬4米、厚0.15米的進山生產(chǎn)公路，解決了歷代肩桃背駝的勞動生產(chǎn)條件。他還支持組長與村民理事會做好人居環(huán)境治理，建起了文化墻，家家門口掛牌落實“門前三包”責任制，倡導村民爭當文明戶文明人，創(chuàng)建衛(wèi)生村莊，實行垃圾分類和收運形成機制，38戶140余人生活環(huán)境垃圾得到妥善處理。他還不計個人得失，積極協(xié)助鼓勵親友和鄰居們建立了凱口村13人能歌善舞的布依族業(yè)余文藝宣傳隊，自編自演節(jié)目，以布依歌、布依戲演唱，常年參加市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊村寨文化活動，偶獲名次。2000年從事法律服務工作以來，曾為很多在外地務工受到傷害的農(nóng)民工外出維權爭取到最大的權益。2022年8月20日，積極配合組長精心準備，做好迎接都勻市布依學會調(diào)研工作，使布依（漢）語和布依山歌的交流，形成濃厚的學習氛圍。

都勻市布依學會副會長王德堡介紹布依學會性質(zhì)和作用。攝影：羅祖文

都勻市布依學會副會長、秘書長王德堡向群眾介紹都勻市布依學會成立大會暨第一次會員代表大會召開背景、性質(zhì)和作用，選舉產(chǎn)生都勻市布依學會第一屆理事會理事、常務理事、秘書長、副會長、常務副會長、會長以及都勻市布依學會顧問、名譽會長情況，指出國家的團結穩(wěn)定、繁榮昌盛離不開民族團結,在當前鄉(xiāng)村振興的關鍵時期,強調(diào)要把民族團結作為推動鄉(xiāng)村的重要載體，共同打造民族團結和鄉(xiāng)村振興的“共同體”，促進各民族交往交流交融。他指出，民族工作所走的每一步、獲得的每一項成績，都離不開黨的堅強領導，希望廣大群眾聽黨話、跟黨走，從實施民族團結創(chuàng)建到各族干部群眾守望相助攜手推進鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。

都勻市布依學會會員羅化香講話。攝影：羅祖文

都勻市布依學會會員、平浪鎮(zhèn)致富帶頭人、召集人羅化香在講話中說，作為一名共產(chǎn)黨員，要飲水思源,不忘初心，發(fā)揮先鋒作用，永葆先進本色，積極支持村組開展各項活動，關注、參與和聯(lián)系更多的社會力量加入到村鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村振興建設中，凝聚民族力量，獻計獻策、出謀出力，對布依族文化的挖掘、保護、傳承、弘揚和繁榮發(fā)揮積極的作用。他還號召寨里村民，宣講發(fā)展離不開團結和科學，新時代要有新的思維，人要目標，寨子也要有目標，發(fā)展需要時間眼光要放長遠，要為鄉(xiāng)村振興打基礎，要為推動布依族文化和布依族地區(qū)的發(fā)展作貢獻。

都勻市布依學會副秘書長廣家雍交流布依（漢）語。攝影：羅祖文

都勻市布依學會副秘書長廣家雍，以自己從教經(jīng)驗、管理經(jīng)驗“真心教育”，結合普通話、地方話與其他方式，用通俗易懂的布依話漢說方式生動有趣地向群眾交流了布依語言，營造布依傳統(tǒng)文化學習氛圍。具體內(nèi)容包括布依語和布依文概述、語音的基本知識、字母和聲母、元音韻母和聲調(diào)、帶輔音韻尾的韻母等。他希望群眾能在布依語言夜校班認真學習，堅定文化自信、堅守民族文化，推動優(yōu)秀民族文化在現(xiàn)代生活中綻放風采。

都勻市布依學會副會長王登芬交流愛國歌曲演唱技巧。攝影：羅祖文

都勻市布依學會副會長王登芬交流布依山歌演唱技巧。攝影：羅祖文

都勻市布依學會副會長王登芬利用白天、晚上，分別與村民們共同探討、互動交流愛國歌曲、布依山歌演唱技巧，特別從吐字、音準、節(jié)奏、情感等方面進行經(jīng)驗傳授，言傳身教，用自己的聲音歌唱，舞出真我風采，時而清脆，時而響亮，時而激昂，讓大家感到趣味十足，有的一字一句的做筆記、有的拿出手機錄音，認真的跟著一遍又一遍地學唱。期間，她還引導群眾文明禮儀，文明座姿，文明聆聽。通過交流學習，群眾不僅掌握了各種演唱風格和唱腔，而且也深深感受到布依文化帶來的民族向心力，從而激勵布依群眾將理論聯(lián)系實際，把黨的方針政策推廣好宣傳好，切實提升群眾文化自信，助力鄉(xiāng)村振興。

家家戶戶“曬”家規(guī)家訓。攝影：羅祖文

“曬”榮譽，“曬”文明，“曬”健康向上。攝影：羅化香

一致認為，小辦井寨堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，以新時代社會主義核心價值觀為引領，弘揚真善美，傳播正能量，歸納有幾點：一是強化群眾的社會責任意識、規(guī)則意識、集體意識、主人翁意識，挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設；二是在保護傳承的基礎上，切實保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用；三是開展星級文明戶、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習；四是加強無神論宣傳教育，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，抵制封建迷信活動，引導農(nóng)民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家，引導農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務、自我提高，實現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧、干群融洽；五是培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象，推進文明村鎮(zhèn)、文明家庭創(chuàng)建，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，切實增強農(nóng)民的榮譽感、獲得感和幸福感，助力鄉(xiāng)村振興。

拍出最美好的自己。攝影：黎煥平

合影留念。攝影：羅祖文

都勻市布依學會自2022年7月2日成立大會暨第一次會員代表大會召開以來，始終圍繞全市工作重心，充分發(fā)揮布依學會的平臺和各方優(yōu)勢，充分挖掘、整理、提升、弘揚布依族文化，緊密團結全體會員和緊緊依靠布依族群眾，多形式開展活動，到平浪鎮(zhèn)共和村、凱口村（小辦井寨）、綠茵湖辦事處斗蓬山村等舉辦夜校班，開展布依（漢）語、布依族唱情歌、唱紅歌演唱技巧的交流，挖掘和弘揚民族文化，促進布依族文化研究成果的轉(zhuǎn)化，讓廣大群眾在看得見、摸得著、真實可感的美好精神文化生活中，得到精神升華、氣質(zhì)提升、文化熏陶，為實現(xiàn)共同富裕提供強勁的內(nèi)生動力。

民族要復興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的保障。鄉(xiāng)村振興，更要在行動上見實效。金杯銀杯不如老百姓的口碑。

“演戲，唱布依歌，唱紅歌，開展各種健康、有益、群眾喜聞樂見的球賽、棋類、書畫、黨的知識競賽，讀書活動，比開十次群眾會都還好，這樣的宣傳，能把更多群眾、特別是青少年吸引到鄉(xiāng)村振興工作中來。”“原來村里可視范圍的垃圾，實現(xiàn)了村民垃圾自覺分類，統(tǒng)一清運，家家門口干凈多了。”“原來村與村，寨與寨，戶與戶經(jīng)常打架斗毆的現(xiàn)象不見了。”“都勻市布依學會象一臺播種機，把精神文明的種子撤遍農(nóng)村大地，撒進農(nóng)民的心田，結出累累碩果。”小辦井寨群眾積極向大家介紹布依活動凝聚力量帶來的新變化，并連連稱贊！（羅祖文）

統(tǒng)籌：劉禹涵

責編：張珺