人生天地間，難免會(huì)遇到各種繁蕪叢雜、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的矛盾，你就像顛簸于波濤洶涌的大海上的一葉扁舟，任你使出渾身解數(shù)，也逃脫不出造化所形成的這張密不透風(fēng)的羅網(wǎng)。這讓我不僅想起了那位“生而皓首”騎青牛揚(yáng)長(zhǎng)而去的老子。
        對(duì)老子的初識(shí)是在中學(xué)的一次語(yǔ)文課上，我的那位身材瘦削、學(xué)問(wèn)淵博的老師講課之余隨口就引用了“道可道，非常道；名可名，非常名”的語(yǔ)句，不講出處，不作解讀，鈴聲一響，夾起書(shū)本，開(kāi)門(mén)就走。我正是刨根問(wèn)底的年齡，自然找了他好多次，然而，老師也是只知其一，不知其二。上得大學(xué)，鉆進(jìn)圖書(shū)館，苦心研讀，做筆記，制卡片，總算對(duì)老子的東方智慧有所知曉，至于更深的要義，還是有些懵懵懂懂。
        對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，老子是一位富有傳奇色彩的神秘人物。就連他為什么被稱為“老子”，也成了他令人望而生畏的一部分。司馬遷說(shuō)他活了160歲或者更為久遠(yuǎn)的200歲，這不是“老”子，又是什么？學(xué)者葛玄不知從哪里得出他“生而皓首”的說(shuō)法，這難道還不 “老”嗎？到了后人張守節(jié)注釋《史記》時(shí)更為叫絕，干脆說(shuō)老子的母親懷胎81載而生子，自然更是“老子”。傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，對(duì)于圣人的敷粉，自古而然，不過(guò)，這倒更讓我們對(duì)這位哲學(xué)巨人生出無(wú)限的景仰之意。
        這位神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的老子是在兩年多年前的一個(gè)午后走出守藏室的，他抬起智囊般碩大的頭顱，看到太陽(yáng)正在一步一步地朝西邊深不可測(cè)的高遠(yuǎn)的天空游移。他笑了笑，額際間密密的皺紋竟舒而不展。他就那么佇立著，如一截枯干的木頭。我們不知道他在想什么，或者沒(méi)有想什么。
       其實(shí)，我們都錯(cuò)了，他正在思考周室的安危。作為守藏室之史，他懷著虔敬的心情讀完了周代所有的藏書(shū)。先民的戰(zhàn)爭(zhēng)與殺伐、流淚與欣喜、悲愁與安樂(lè)，他了如指掌。讀透了歷史，自然能預(yù)知未來(lái)。山河將崩，九州幅裂，就連他的守藏室也將隨歷史的煙塵消逝得無(wú)影無(wú)蹤，他感到從未有過(guò)的恐懼和孤獨(dú)逼上心頭。已是夕陽(yáng)在山，殘陽(yáng)如血般灑落在毫無(wú)生機(jī)的大地上，他黯然轉(zhuǎn)過(guò)身，悄悄又回到屋內(nèi)。
        解燃眉于倒懸，還是棄絕塵世，飄然而去？我們的這位智者陷入了深思。周室禮崩樂(lè)壞，諸侯紛爭(zhēng)，爭(zhēng)疆裂土，那些打著救民于水火幌子的王霸者何時(shí)才能滿足他們的私欲？與爾為武，蠅營(yíng)狗茍，又豈是我輩所心甘情愿！走吧，離開(kāi)這喧擾的俗世，去找一個(gè)理想的樂(lè)土，那里才是我詩(shī)意的棲居的地方。
       說(shuō)實(shí)話，寫(xiě)到這里，我心里著實(shí)有些凄冷。偉大的先民們啊，你們到底做了些什么，竟然把這位偉大的哲人逼得走投無(wú)路，最后只得騎著青牛棄我們而去？如果我沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，老子那時(shí)的心境比我還要凄涼，是浸透骨子里的那種。他知道，他將要拋在身后的是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族，他更知道，從此，要么千古流芳，要么落個(gè)世代罵名。不，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那就順?biāo)熳匀话�。老子搖搖頭，又點(diǎn)點(diǎn)頭，終于決定明天騎青牛而去。
        正當(dāng)老子要遠(yuǎn)離塵世、迷失于茫茫流沙之中時(shí)，在一條崎嶇蜿蜒的小路上，冉有正駕著車(chē)馬緩緩而行，車(chē)上坐著的正是那位“明知不可為而為之”的孔子。“丘治《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣。以干者七十二君，論先王之道，而明周召之跡，一君無(wú)所用。”這是當(dāng)年孔子去東周洛陽(yáng)拜見(jiàn)老子見(jiàn)面所說(shuō)的第一段話，個(gè)中甘苦，孔子自知。然而，老子的苦口婆心的勸說(shuō)，并沒(méi)有打消孔子執(zhí)著救世的念頭，他就是要力挽狂瀾，就是要讓這個(gè)社會(huì)歸于“仁”，歸于“道”。
        兩位哲人，同出亂世，一道一儒，成就了中國(guó)哲學(xué)的兩大流派。據(jù)司馬遷說(shuō)，老子出生于楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，這樣說(shuō)來(lái)，以老子為代表的楚地道家文化、以孔子為代表的齊魯儒家文化和以韓非子為代表的三晉法家文化豈不正是中華文化三足鼎立的雛形嗎？
        那天一大早，老子就讓學(xué)生庚桑楚把青牛喂得肚飽腰圓，隨后就心情沮喪地騎上它，踽踽獨(dú)行于洛陽(yáng)塵土飛揚(yáng)的大道上。冰冷的晨風(fēng)吹得他的臉有些疼痛，他已全然不顧�？纯闯隽顺牵�回望洛陽(yáng)，心潮翻滾，思緒飄飛，從此，他將遁跡荒野，心隨風(fēng)雨，回歸自然。
        是函谷關(guān)的關(guān)尹幫了我們的大忙，如果沒(méi)有他，五千言的《道德經(jīng)》將不會(huì)存世，司馬遷很難再找出史料來(lái)為老子立傳。那位胖胖的關(guān)尹很可愛(ài)，可愛(ài)得讓我們心生嫉妒。他告訴老子，你要么不出關(guān)，要么出關(guān)但必須把你的學(xué)問(wèn)留下。老子原來(lái)出關(guān)主意已定，自然無(wú)牽無(wú)掛，他憤然揮筆，洋洋灑灑寫(xiě)下千古絕唱《道德經(jīng)》，然后，擲筆于地，騎上那頭已等得心煩氣躁的青牛，飄然而去，前方，正是流沙茫茫，荒野古原。
        “無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。”“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三日不敢為天下先。”每每讀到這些散發(fā)著生命活力的金句，我都會(huì)立即對(duì)老子產(chǎn)生出無(wú)限的神往和敬仰之情。任何哲學(xué)都是時(shí)代的產(chǎn)物，有精華，自然也會(huì)有局限。對(duì)老子這位哲學(xué)巨人，我們難道還會(huì)再苛責(zé)他呢？
       人生天地間，難免會(huì)遇到諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要想幸福地活在當(dāng)下，我們不妨想一想老子和他的哲學(xué)，他就像塵世浮生間的一朵蓮花，會(huì)讓我們的靈魂變得純潔，會(huì)讓我們的境界得以升華。