光明日?qǐng)?bào)記者 殷澤昊

　　“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”在孔子弟子曾點(diǎn)的心中，生活的志趣便是這一幅春日郊游圖。兩千多年后，人們對(duì)生活的熱忱不減古人。如今的春日，穿上合節(jié)令的服裝，呼朋引伴，出游踏青，依然是許多年輕人迎接大好春光的絕佳方式。

　　在各地的春游圖景中，漢服格外亮眼：它們多以中國(guó)古代各朝代的服飾為藍(lán)本而設(shè)計(jì)，透著濃濃的傳統(tǒng)韻味；它們形制多樣、風(fēng)格多變，展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的燦爛。

　　越來(lái)越多的人熟悉漢服，更有越來(lái)越多的人愛(ài)上穿漢服。漢服緣何頻頻“出圈”？春天里，記者帶著問(wèn)題走到漢服的愛(ài)好者、傳播者和研究者之中，和他們一道探尋“漢服熱”背后的文化故事。

一名身著漢服的兒童在陜西西安大唐芙蓉園內(nèi)游玩。新華社發(fā)

　　1.漢服走進(jìn)日常生活

　　當(dāng)下的“漢服熱”有多熱？在某平臺(tái)上，“新中式‘穿搭’”相關(guān)話(huà)題短視頻播放量超過(guò)120億次；今年1月，馬面裙等漢服品類(lèi)成交額同比增長(zhǎng)超過(guò)300%；龍年春晚節(jié)目《年錦》亮相后，漢服瞬間沖上熱搜，持續(xù)成為網(wǎng)絡(luò)熱議話(huà)題。

　　《年錦》助力漢服“破圈”后，很多漢服愛(ài)好者不禁感慨：“從小眾到‘頂流’，漢服走了20年。”

一名男子在英國(guó)倫敦議會(huì)大廈前與漢服愛(ài)好者合影留念。新華社發(fā)

　　時(shí)光回到2003年11月，鄭州市民王樂(lè)天穿上漢服走上街頭，成為最早被媒體報(bào)道的漢服愛(ài)好者之一，這也是目前“漢服圈”公認(rèn)的“漢服潮”的重要開(kāi)端。此后，漢服這種具有濃烈傳統(tǒng)文化色彩的服飾，越來(lái)越多地走進(jìn)公眾的視野，并逐步流行開(kāi)來(lái)。

　　那么，“漢服潮”的開(kāi)端，為何發(fā)生在21世紀(jì)初？

　　“申奧成功、承辦亞太經(jīng)合組織會(huì)議、加入世界貿(mào)易組織……當(dāng)中國(guó)邁著堅(jiān)定的步伐走入新世紀(jì)，中國(guó)人的文化自信也不斷高漲。漢服的出現(xiàn)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到一定高度后，人們對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同感進(jìn)一步增強(qiáng)的結(jié)果。”南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院訪(fǎng)問(wèn)教授范玉剛告訴記者，“漢服潮”的背后有著深層次的社會(huì)和文化動(dòng)因，“漢服根源于中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化的精華，也顯示出青年一代審美觀(guān)的變化”。

　　如今，漢服愛(ài)好者越來(lái)越多，漢服的影響力也越來(lái)越大。中國(guó)服裝協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2023年，我國(guó)現(xiàn)代漢服行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)約130億元，消費(fèi)者規(guī)模約1448萬(wàn)人。

　　在網(wǎng)絡(luò)上搜索漢服的款式，可以看到晉制、唐制、宋制等各種款式和形制的服裝，有些古風(fēng)盎然，有些則更加接近現(xiàn)代服裝。漢服消費(fèi)市場(chǎng)產(chǎn)生了不同的細(xì)分領(lǐng)域，其中在日常生活中最常見(jiàn)的一類(lèi)就是通勤化漢服。

游客身著傳統(tǒng)服飾行走在山東青州古城景區(qū)內(nèi)。新華社發(fā)

　　北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院教授梁燕告訴記者，漢服通勤化設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是把中國(guó)古代服飾進(jìn)行適應(yīng)性改造，使?jié)h服能夠融入人們的日常生活和工作，“衣服既要在最大程度上接近古代服飾的形制和風(fēng)格，又不能給使用者帶來(lái)行動(dòng)上的不便”。

　　“通勤化設(shè)計(jì)要在對(duì)古代服飾充分研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行。”梁燕舉例，她曾依據(jù)南京高淳花山墓出土的南宋女裝大袖設(shè)計(jì)了一款日常女士上裝，文物原通袖長(zhǎng)達(dá)到220厘米，這顯然與現(xiàn)代著裝差別巨大。經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，她和團(tuán)隊(duì)改造了袖長(zhǎng)和袖肥，在不改變服裝整體傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上完成了設(shè)計(jì)，讓服裝滿(mǎn)足“上班也能穿”的需要。

　　“服飾是社會(huì)生活的重要組成部分，服飾變遷體現(xiàn)著國(guó)家發(fā)展和民族心理的深刻變化。國(guó)力強(qiáng)盛，為文化發(fā)展和繁榮提供了舞臺(tái)和支撐，在這個(gè)背景下，漢服走到了臺(tái)前。”范玉剛分析，漢服流行是社會(huì)心理需求與技術(shù)應(yīng)用推動(dòng)相結(jié)合的結(jié)果。“例如，以馬面裙為代表的新中式服裝，讓大眾日常生活方式與價(jià)值表達(dá)方式變得更加豐富，不僅使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)化地融入大眾的日常生活中，而且增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美的認(rèn)同。”

　　2.走進(jìn)漢服世界，就是走進(jìn)傳統(tǒng)文化“百花園”

　　90后漢服愛(ài)好者南毓曾在四川宜賓屏山縣的小學(xué)支教，擔(dān)任語(yǔ)文老師。每當(dāng)看到她穿上漢服，孩子們就知道，今天語(yǔ)文課的內(nèi)容肯定和古詩(shī)文有關(guān)。南毓能感覺(jué)到，每次她穿著漢服上古詩(shī)文課，孩子們總會(huì)格外投入。

　　南毓認(rèn)為，穿衣是日常生活的基礎(chǔ)性需要，服飾可以與生活的方方面面產(chǎn)生聯(lián)系。在她看來(lái)，漢服就像一把多功能鑰匙，為我們打開(kāi)了通向不同門(mén)類(lèi)傳統(tǒng)文化的大門(mén)。有人因?yàn)橄矚g漢服，成了傳統(tǒng)服飾領(lǐng)域的愛(ài)好者；也有人因?yàn)閷?duì)其他傳統(tǒng)文化門(mén)類(lèi)的研究，走進(jìn)了漢服的世界。“大家的興趣點(diǎn)或許不同，但對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)都是一樣的。”她說(shuō)。

人們身著傳統(tǒng)服飾在湖北宣恩縣城興隆老街參加民俗展演巡游活動(dòng)。新華社發(fā)

　　南毓還向記者分享了一個(gè)“漢服圈”的故事：他們把同樣愛(ài)好漢服的人稱(chēng)為“同袍”，如果在生活中看到了身著漢服的“同袍”，哪怕是陌生人，大家也會(huì)默契地相互施禮。“平輩之間施時(shí)揖禮，晚輩向長(zhǎng)輩施萬(wàn)福禮。不同朝代、不同性別、不同身份的禮都有不同……”從漢服到古代禮制，再到漢服蘊(yùn)藏的其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，青年漢服愛(ài)好者并不是簡(jiǎn)單地“喜歡穿著漂亮衣服拍個(gè)照”，他們對(duì)與漢服關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

　　梁燕告訴記者，漢服風(fēng)潮源自大眾對(duì)傳統(tǒng)服飾文化之美的追求，悠久燦爛的古代服飾文化正是漢服產(chǎn)生的基礎(chǔ)。服飾文化與傳統(tǒng)的工藝、美術(shù)、禮制、飲食、戲劇等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，走進(jìn)漢服的世界就是走進(jìn)了傳統(tǒng)文化的“百花園”，而這正是漢服的魅力，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，因此“漢服熱”的背后是中國(guó)式審美的回歸和傳統(tǒng)文化的流行。

　　除了漢服，近年來(lái)傳統(tǒng)戲劇、歷史文物等也頻頻“出圈”“破圈”，“國(guó)潮熱”持續(xù)升溫，人們常常感嘆“果然老祖宗的審美才是最高級(jí)的”。在范玉剛看來(lái)，這些火爆現(xiàn)象雖然有一定的偶然性因素，但究其原因，就是“國(guó)潮”根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤。“傳統(tǒng)文化以多種多樣的方式走近大眾，尤其是年輕人的視野，這便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的最好詮釋。”范玉剛表示。

　　3.讓更多人感受漢服之美

　　大約10年前，傳統(tǒng)文化視頻博主趙一娃開(kāi)始嘗試穿著漢服走上街頭，那時(shí)路上的“同袍”還比較少。如今，穿著漢服走在街頭，會(huì)遇到很多志同道合者，許多路人都不會(huì)吝嗇對(duì)漢服的贊許，有的還會(huì)走上前和她合影，再聊聊古代服飾的相關(guān)知識(shí)。她深深感受到，漢服的普及程度越來(lái)越高了。

　　走訪(fǎng)中，許多漢服愛(ài)好者都表示，近年來(lái)大家對(duì)漢服的認(rèn)知不斷提高，與社會(huì)各界對(duì)漢服和傳統(tǒng)文化的關(guān)注和支持分不開(kāi)。例如，共青團(tuán)中央發(fā)起了“中國(guó)華服日”活動(dòng)，每年農(nóng)歷三月三，各地會(huì)舉辦多種活動(dòng)展現(xiàn)傳統(tǒng)民族服飾之美；開(kāi)學(xué)之際，江蘇南京在夫子廟為小學(xué)生舉辦“開(kāi)筆禮”，活動(dòng)上，孩子們都身著書(shū)生樣式的長(zhǎng)袍；山東、廣東、浙江、四川等地接連推出漢服文化節(jié)等活動(dòng)，吸引更多民眾了解傳統(tǒng)服飾文化……

　　范玉剛分析，漢服普及程度的提高，是國(guó)家大力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的成果，人們充分了解和接觸傳統(tǒng)文化，也重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

在四川眉山彭山區(qū)五湖四海濕地公園油菜花田，眾多漢服愛(ài)好者走秀表演。新華社發(fā)

　　趙一娃則認(rèn)為，近些年，漢服能在國(guó)內(nèi)迅速普及，離不開(kāi)新媒體技術(shù)的進(jìn)步。她想借助新媒體技術(shù)以及平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，將以漢服為代表的中國(guó)文化推向全世界。“一些海外普通民眾對(duì)漢服等服飾的認(rèn)知度還比較低，對(duì)其背后蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)文化也不甚了解。因此，向海外普及漢服文化還有很多事情需要做。”趙一娃的短視頻都使用中英雙語(yǔ)制作，在自己的視頻中常常用英文提到“From China（來(lái)自中國(guó)）”。

　　“這些年輕人利用新技術(shù)、新方法展示‘我是誰(shuí)’，不僅彰顯出我們對(duì)自身的文化傳統(tǒng)和民族身份的強(qiáng)烈認(rèn)同，還體現(xiàn)出中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的創(chuàng)新價(jià)值追求。”范玉剛認(rèn)為，借助現(xiàn)代技術(shù)對(duì)漢服進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)的年輕人，既有對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與尊重，又表現(xiàn)出無(wú)限的創(chuàng)造力和想象力，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和空間。

　　作為一名漢服的愛(ài)好者，南毓把每一次“漢服出街”都當(dāng)作是一次向他人普及漢服的好機(jī)會(huì)。她相信“花香蝶自來(lái)”，美好的事物總會(huì)吸引大家的目光。“艷陽(yáng)天春光正好，穿一身喜愛(ài)的漢服，與友人共赴一場(chǎng)春之約，這便是當(dāng)下最簡(jiǎn)單、最合時(shí)宜的一種體會(huì)漢服魅力的選擇。”南毓說(shuō)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年04月02日 07版）