“一聲‘姑媽’的呼喊，飽含著濃濃的鄉(xiāng)情！”

“姑媽?zhuān)�最美的青春在娘家，最快�?lè)的時(shí)光也在娘家！”

“姑媽回家是父母對(duì)女兒的期盼，姑媽家庭和睦、開(kāi)心快樂(lè)更是寨上父老鄉(xiāng)親的愿望。”

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   今年以來(lái)，貴州“姑媽籃球”火了、出圈了，蘊(yùn)藏在其背后的“姑媽文化”成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。

　“姑媽文化”是鄉(xiāng)愁

     在貴州姑媽文化西江研討會(huì)上，來(lái)自貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州民族大學(xué)、中共貴州省委黨校、貴州省社會(huì)科學(xué)院、貴州師范學(xué)院、凱里學(xué)院、黔東南職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校、研究機(jī)構(gòu)專(zhuān)家學(xué)者達(dá)成了一條共識(shí)，認(rèn)為“姑媽文化是女性的鄉(xiāng)愁文化。”

　“在苗寨，外嫁的姑娘統(tǒng)稱(chēng)為姑媽?zhuān)�她們的丈夫統(tǒng)稱(chēng)為姑爹。每逢春節(jié)或其他節(jié)日，姑媽按照苗寨習(xí)俗，帶著丈夫和孩子回家與親人團(tuán)聚。”雷山縣苗學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)龍仕忠介紹說(shuō)，這樣在回娘家的路上，不約而同地形成一支姑媽回家隊(duì)伍。

      隨著姑媽隊(duì)伍的臨近，寨上娘家人的迎接方隊(duì)立刻熱鬧起來(lái)，擺上十二道攔門(mén)酒，端起牛角杯，向每一位進(jìn)寨的姑媽表示娘家人最熱情的歡迎。

      喝過(guò)一道道攔門(mén)酒，姑媽們正式進(jìn)入蘆笙場(chǎng)，大家圍成圈，伴隨木鼓聲跳起了團(tuán)圓舞。“一路浩浩蕩蕩踩著‘蘆笙的節(jié)拍’、唱著‘歡快的苗歌’，歡天喜地地‘回娘家’……苗家人的這種姑媽文化，是一種儀式感很強(qiáng)的報(bào)告式的、交流式的、增進(jìn)情感式的民俗活動(dòng)，充滿(mǎn)著一種感恩情懷。”龍仕忠如是說(shuō)。

  “娘家是我成長(zhǎng)的樂(lè)園，那里的一山一水都養(yǎng)育著我，不僅有和我一起長(zhǎng)大的兄弟姊妹，還有我最牽掛的父母。”代表雷山縣姑媽隊(duì)參加貴州首屆“姑媽籃球”邀請(qǐng)賽的姑媽周俊珍說(shuō)，她的娘家在雷山縣西江鎮(zhèn)烏堯村，每次回娘家，都要跟娘家人“擺龍門(mén)陣”，訴說(shuō)幸福生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和孩子的健康成長(zhǎng)，講講小時(shí)候的童年趣事，分享遇到的開(kāi)心好事……

 “回到娘家，特別輕松自在、開(kāi)心快樂(lè)，我永遠(yuǎn)是父母的‘寶貝’、哥哥的妹妹、妹妹的姐姐，大家毫無(wú)拘束地聚在一起，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，就像‘姑媽籃球’一樣，想怎么打就怎么打，主打的就是一個(gè)開(kāi)心快樂(lè)。”周俊珍說(shuō)，隨著出嫁的時(shí)間變長(zhǎng)，越感覺(jué)娘家就是她心中抹不去的鄉(xiāng)愁，寨上的古井清泉是她最想念的甘甜，樹(shù)上的果子是她最喜歡吃的水果……

  “姑媽也是一群在村寨長(zhǎng)大外嫁他鄉(xiāng)、分散各處的‘小伙伴’，她們最美的青春、最珍貴的記憶定格在娘家里，對(duì)娘家村寨永遠(yuǎn)懷著熱烈的愛(ài)。”貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院副教授胡文蘭說(shuō)，在“姑媽籃球”場(chǎng)上，回家的姑媽們仿佛回到青春洋溢的年少時(shí)期，在賽場(chǎng)上肆意揮灑汗水，其間載歌載舞，歡聲笑語(yǔ)，盡情展現(xiàn)出魅力，彰顯出自信，是友誼的再延續(xù)與再建構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)做最快樂(lè)的自我。

 “‘姑媽回家’既是一場(chǎng)感恩父母、訴說(shuō)思念的鄉(xiāng)情盛宴，又是一次共敘兄弟姊妹情的團(tuán)聚時(shí)刻，更是一個(gè)促進(jìn)社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗文化。”胡文蘭告訴記者，在雷公山片區(qū)，從傳統(tǒng)時(shí)期到現(xiàn)代社會(huì)，姑媽群體一直扮演著村寨之間社會(huì)關(guān)系友好橋梁的角色，是村寨間發(fā)生糾紛時(shí)的緩沖劑和黏合劑。

“鄉(xiāng)愁”是姑媽對(duì)娘家的眷戀

    貴州“姑媽籃球”歷經(jīng)了破圈、出圈到驚艷出彩的歷程，全網(wǎng)累計(jì)閱讀量超過(guò)52億人次，其中苗繡、銀飾、蠟染等有關(guān)“她”文化產(chǎn)品在網(wǎng)上刮起了最炫民族風(fēng)、最艷民族風(fēng)，形成新時(shí)代最美的姑媽文化。

    談到姑媽文化為何如此驚艷，貴州大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所原所長(zhǎng)、教授劉鋒認(rèn)為，這與苗寨的遺產(chǎn)繼承文化有關(guān)。

   “在苗寨，女兒繼承家里的服飾、銀飾等穿戴品，是可以帶得走的財(cái)產(chǎn)，男兒則繼承房屋、田產(chǎn)、耕牛等，屬于帶不走的不動(dòng)產(chǎn)。”劉鋒說(shuō)，“所以，兒女出嫁的時(shí)候，從頭到腳穿的、戴的都是父母給兒女最好的祝福與底氣，即嫁妝。”

   “今天我們看到的苗族盛裝很驚艷、很精美，背后藏著的父母對(duì)女兒一生的愛(ài)，只有這樣偉大的愛(ài)才能做出這樣精美的服飾。”劉鋒連連贊嘆苗家父母的偉大，“在苗寨，女孩子一出生，父母就會(huì)為她積攢銀子，打制銀飾作為重要首飾和婚嫁用品。”

   “爸爸媽媽給我的那件盛裝，那是爸爸媽媽給了我畢生的愛(ài)和祝福，他們希望我永遠(yuǎn)美麗大方、自信自強(qiáng)，永遠(yuǎn)過(guò)得幸福。”周俊珍談及每次穿著盛裝巡游，自己光彩奪目、美麗大方時(shí)，她對(duì)父母的感恩之情油然而生。“我們苗家姑娘穿著盛裝出嫁，又穿著盛裝回娘家，這是我們用最美麗的方式，表達(dá)對(duì)父母最深沉的牽掛和最真摯的感恩之情。”

“姑媽籃球”是“鄉(xiāng)愁文化”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展

     在貴州“姑媽籃球”出圈之地西江千戶(hù)苗寨，這里是苗族文化保存最完整的地方，是世界上最大的苗族聚居村落，是一座露天博物館，也是向外界展示姑媽文化美麗的地方。

  　走進(jìn)西江千戶(hù)苗寨，有小橋流水人家的詩(shī)意，有人與自然和諧共生的最美山居，有萬(wàn)家燈火的璀璨新時(shí)代。在這里，空氣中是貴州多彩的文化，水里也是貴州多彩的文化，甚至連雨落在屋檐和瓦片上都是貴州多彩的文化。在這里，通過(guò)“姑媽籃球”載體展示出來(lái)的美，美得驚艷、美得動(dòng)感、美得健康、美得有聲音……在這里，用美麗回答一切。

   “望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，這里是美麗鄉(xiāng)愁的向往之地。”貴州省社會(huì)科學(xué)院民族研究所副所長(zhǎng)邢啟順說(shuō)，姑媽文化的基底是家文化，其本質(zhì)是鄉(xiāng)愁文化，其動(dòng)力是“�；丶铱纯�”傳統(tǒng)習(xí)俗，其內(nèi)核是開(kāi)心、快樂(lè)，在地方政府的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展下，成為貴州“姑媽籃球”的歡樂(lè)基因，助力了貴州文化、旅游、體育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

   “貴州‘姑媽籃球’不只是一個(gè)體育賽事，它還是我們展示苗繡、蠟染、銀飾等充滿(mǎn)濃濃的姑媽文化味的大舞臺(tái)，我們的籃球場(chǎng)就是以苗家蠟染刺繡的色調(diào)為底色，我們的獎(jiǎng)品也是銀飾，我們的姑媽集市還展示了與姑媽繡娘有關(guān)的‘她’文化產(chǎn)品。”雷山縣婦聯(lián)主席唐家英告訴記者，她們將緊緊圍繞姑媽文化做文章，開(kāi)發(fā)出更多的民族文化文創(chuàng)產(chǎn)品，讓“她系列”文創(chuàng)產(chǎn)品隨著貴州“姑媽籃球”出圈出彩。

   “貴州姑媽?zhuān)ㄅ�性）文化是多彩貴州及貴州‘文化千島’的重要組成部分，在貴州‘姑媽籃球’平臺(tái)推動(dòng)下，變得更加時(shí)尚，更具有生命力，形成一種具有時(shí)代特色的新的文化形態(tài)，深受廣大網(wǎng)友和人民群眾的喜愛(ài)，并火到國(guó)外去了，這是貴州向世界展示‘多彩文化’的一次有效嘗試。”中共貴州省委黨校教授茍爽說(shuō)，當(dāng)前，貴州正在奮力打造習(xí)近平文化思想生動(dòng)實(shí)踐地，建設(shè)多彩貴州文化強(qiáng)省，而貴州“姑媽籃球”正是其中的奮進(jìn)篇章。

    貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞記者 熊江睿