幫人“把書讀薄”的讀書產(chǎn)品

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，留給人們自由支配的時間似乎越來越少，一批旨在為人們節(jié)省時間并提供“干貨”的讀書產(chǎn)品應運而生。

然而，讀書這件事，真的可以被簡化、被替代嗎？當我們在互聯(lián)網(wǎng)電子化閱讀時代談讀書，我們究竟在談些什么？兩位學者帶來了他們對這些問題的思考。

“雞湯”也有營養(yǎng)但人生得自己去走

解放周一：有人說，“替人讀書”可以幫人節(jié)省一部分時間和精力，讓大部頭的書變得更加“平易近人”。也有人說，閱讀是私人化的體驗，不能依賴二手經(jīng)驗。閱讀這件事情，真的可以由別人代替嗎？

劉佑軍（上海交通大學中文系副教授）：探討這個問題之前，我們首先要了解閱讀和人生的關系。

談到閱讀，我們往往把它和印刷文明聯(lián)系在一起，容易“印刷崇拜”。但實際上，在文字產(chǎn)生之前，人就有閱讀，閱讀是始終伴隨人類文明發(fā)展的。在閱讀的過程中，人類遭遇世界，自然生長。從這個意義上來講，閱讀某種程度上就是人生，人生可以由別人代替嗎？

打著“替人讀書”旗號的手機應用和脫口秀節(jié)目只能起到一個引領作用，并不能替代個人閱讀，就好像旅行攻略并不能替代人們真正前往目的地旅行一樣。

進一步說，閱讀是一種在場。我們現(xiàn)在讀李白的詩，盡管前人作了注解，老師又當場解釋，但這依舊替代不了文本閱讀。所有的介紹、捕捉和詮釋都只是部分，而整體大于部分之和。

因此，良好的閱讀關系應該是建立一本書與讀者之間的個人關系，所謂的引領只是提供方向，或者作為拐杖。人生的路還是要自己來走，書還是要自己去讀。

解放周一：提供引領無可厚非，但不乏有人將其視為“救命稻草”。您覺得為什么“替人讀書”會大行其道？

劉佑軍：閱讀分為好幾種，“替人讀書”實際上就是一種功利性閱讀的產(chǎn)物。人們出于某種目的和需要，把閱讀當作一種工具，“把書讀薄”就提供了這樣一種便利的方式，販賣功利的“雞湯”。

雖然我們現(xiàn)在常常把“雞湯”作為一個貶義詞使用，但實際上“雞湯”本身還是有營養(yǎng)的。我們沒必要一味地去貶低“雞湯”，因為現(xiàn)實生活中人們多多少少都會面臨時間和空間的緊迫性，從而產(chǎn)生焦慮。學生為了通過考試而購買別人整理的復習提綱，職員為了應付領導而臨時突擊一些業(yè)務要領，普通人為了和人聊天而儲備一些談資，這些情況都很普遍。我想，在這種被一件件事情追趕著的緊迫感之下，為了及時獲得某種支撐，喝一碗“雞湯”也未嘗不可。

不可否認，從他人這里獲得二手的閱讀經(jīng)驗，能起到一定作用。因此，這類“雞湯”能夠找到它的市場并且集結一批特定的目標受眾。

但有一點要明確，即使是一碗有營養(yǎng)的“雞湯”，依舊是千篇一律的重復，而人通過閱讀獲得的成長是具有多樣性的。

心理學家榮格認為，自足的個體能夠在真實生活中認識和發(fā)展獨特的個體潛能。但如果個體僅僅通過模式化、功利化的“雞湯”實行自我教育，那么很有可能最后就會變成批量生產(chǎn)的“營養(yǎng)寶寶”。

意大利作家卡爾維諾這樣闡釋經(jīng)典閱讀：經(jīng)典作品是這樣一些書，他們對讀過并喜愛它的人構成一種寶貴的經(jīng)驗。

顯然，靠別人來把書讀薄是無法獲得真正的體驗的。

解放周一：這類二手閱讀有一定的存在價值，而市場的力量最終也會做出選擇，將它置于準確的位置。

劉佑軍：是的。對于“替人讀書”這件事，我覺得沒必要過于擔心。在閱讀合理分布的前提下，出現(xiàn)這種迎合目標人群的閱讀產(chǎn)品實為正常。

在我看來，用兩分法簡單將閱讀分為“高雅”和“低俗”是不合適的，要避免用精英主義的眼光盲目否定。

把書讀薄的過程，確實梳理和廓清了一些東西。對于很多年輕人來說，這樣的方式也更具有親和力，因為這類產(chǎn)品往往更注重用戶體驗。

隨著科技的不斷發(fā)展，未來很有可能人類不再擁有圖書館，而是人人擁有一張隨時能夠接入終端的芯片，人觸碰一樣物體就能馬上接收到信息的反饋。但無論形式如何變化，想象力如何馳騁，閱讀和人的關系是改變不了的，閱讀的精神內(nèi)核始終如一。

剝離傳統(tǒng)思維，回歸知識分享

解放周一：一直以來，閱讀都是一個老話題�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代，當我們在談閱讀的時候，究竟在談些什么？

閻峰（上海交通大學媒體與設計學院副教授）：這里有一個非常有趣的現(xiàn)象。過去我們談讀書，往往會反應出“板凳不怕十年冷”、“梅花香自苦寒來”等激勵性的詩句。這是因為在中國古代，“學而優(yōu)則仕”是通行慣例，讀書與權力掛鉤，和社會地位、階層有關聯(lián)。

而現(xiàn)在，當人們談起閱讀、談起書店的時候，所附加的形容詞變成了“最美的”、“最孤獨的”、“地標性的”等等，意在彰顯一種格調(diào)。這是因為，社會在進步，文明在發(fā)展，經(jīng)濟層面的發(fā)展帶領整個社會走向一個物質(zhì)相對豐饒的時代。身處這樣一個時代，人們對文明和知識的追求層次更為豐富。

法國學者布迪厄劃分的三大資本中，文化資本是當今社會一項非常重要的資本。今天我們談論閱讀，實際上與人對文化資本的追求息息相關。

據(jù)統(tǒng)計，進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代后，我國每天使用手機上網(wǎng)的人口高達7個億。在這樣的大背景下，我認為應當把閱讀看作是一種人類知識生產(chǎn)和傳播的行為，剝離傳統(tǒng)意識形態(tài)賦予它的神秘感、神圣感和儀式感。

因為現(xiàn)在，人可以通過任何媒介在任何環(huán)境中進行閱讀�；ヂ�(lián)網(wǎng)改變了人類知識生產(chǎn)和分享交流的模式。比如知乎這個網(wǎng)絡知識分享社區(qū)的出現(xiàn)，讓大眾都能參與其中，不僅塑造了一種分享精神，同樣打破了對權威的某種依賴。

秉持著這樣的態(tài)度，我們再來看“替人讀書”，就會感到它在電子閱讀時代的積極一面，它和群體智慧、知識分享、社群交流緊密結合在一起，推動了知識的大眾化和社會化。

解放周一：有人擔心，科技的發(fā)達使得人們生活越來越便捷，日益養(yǎng)成趨懶的習慣。那么“替人閱讀”會讓人越來越懶惰嗎？

閻峰：懶惰本來就是人的天性，誰都想付出最少、收獲最豐。

前人習慣把閱讀看作種地，強調(diào)“一分耕耘，一分收獲”。但到了今天的時代，把讀書看作是知識的生產(chǎn)和傳播，為什么一定要蒙上一層苦兮兮的色彩？再進一步說，某種專業(yè)化能力的獲得，非得要遵循一萬個小時的原則嗎？

此外，知識的生產(chǎn)和傳播不再是個人化的行為，而是在交流中實現(xiàn)的。你可以把“替人讀書”解讀為傳遞二手經(jīng)驗，我同樣可以認為它是拋磚引玉、引起思想激蕩的一種方式�；ヂ�(lián)網(wǎng)觸動了人類對群體精神交往的回歸。

當越來越多的人回歸社區(qū)進行交流，我認為人的判斷力自然就會提升。別人替你把書讀薄，把道理講明，而你可以選擇聽或者不聽。值得注意的是，這些產(chǎn)品往往是收費的，而它存在的價值也會得到付費用戶理性的考量。如果它講的不對或不好，那么自然會有其他產(chǎn)品頂上，從而形成一個意見的自由市場。

我們要相信，真理是越辯越明的。網(wǎng)絡提供了足夠大的空間，更重要的是，在人類學意義上，形成思想激蕩的知識分享社區(qū)會將我們逐漸帶回雞犬相聞的村落時代，讓思想和見識在日常交流中傳播。

解放周一：所以現(xiàn)在的問題并不是替人閱讀太多、趨勢太猛烈，而是還不夠多？

閻峰：是的。目前，我國超過一半的人口生活在城市，城市文明的核心使命是創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要空間。

許多學者都提到過一個“第三空間”的概念。在一個相對成熟而板結的社會之中，第三空間能夠讓人們擺脫工作場合和家庭中的角色，回歸自我，讓不同階層、地區(qū)和文化背景的人聚集在一起，形成突破種種標簽和障礙的思想碰撞。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，這種空間就叫做交互界面，不同的人群在此產(chǎn)生互動。從創(chuàng)新的角度來講，替人讀書、聽人讀書、群體閱讀、知識分享都是好事，因為他們創(chuàng)造出了一個很好的交互界面，形成了一種閱讀和交流的氛圍，蘊含著創(chuàng)新的可能性。

我們現(xiàn)在常常一說到碎片化閱讀就十分警惕，談到多任務處理就認為是分散注意力，其實不然，我認為多任務的界面和處理更能激發(fā)人的創(chuàng)意。同樣，閱讀模式和閱讀體驗的創(chuàng)新也是對交互界面的升級，最終孵化出更多的創(chuàng)新理念。

至于誰最終來判斷對錯、制定標準，我認為是人自己。站在這個角度，無論替人讀書還是聽人讀書，都是一種正常的學習狀態(tài)。（吳越）