（一）又一個(gè)7月來臨，時(shí)間從未改變前行的腳步。

上海興業(yè)路的一棟小樓，迎來更多朝圣者。95年前，一群年輕人聚集在這里，革命的星火，燃燒出一片嶄新的天地。這一過程如此艱辛也如此輝煌，正如紀(jì)念館展覽結(jié)束處懸掛著的題詞——“作始也簡，將畢也鉅”。

陜西延安楊家?guī)X的中央大禮堂，有人展開黨旗，重溫入黨誓詞。1945年，黨的七大在這里召開，建立一個(gè)新民主主義中國的腳步從這里啟程。會(huì)場墻壁的旗座上，寫著八個(gè)字——“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。

北京，天安門廣場花團(tuán)錦簇，大街小巷飄揚(yáng)的黨旗上，鐮刀錘頭格外醒目。從苦難中來，朝復(fù)興而去，一個(gè)古老的民族向著百年夢想邁進(jìn)。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記告誡全黨——“勿忘人民，甘作奉獻(xiàn)”。

95年，3句話。源于德國小鎮(zhèn)特里爾的種子，在一代代中國共產(chǎn)黨人的心靈中孕育成長。紅色的激流匯入黃色的土層，掀起洶涌壯闊的狂瀾，匯聚成光耀中華的絢麗日出，它讓世界四分之一的人口選擇了馬克思主義，蕩滌風(fēng)雨如磐的暗夜，照亮民族復(fù)興的征程，徹底改造了這個(gè)古老的國家，徹底改變了人民的命運(yùn)，徹底改寫了人類社會(huì)的政治版圖。

從嘉興南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航者，中國共產(chǎn)黨激勵(lì)與召喚著億萬人民生死與共、始終相隨，讓這個(gè)曾經(jīng)四分五裂、一窮二白的國度，于危難中振作，在絕望中重生，已然可見復(fù)興的曙光。

有人說，了解中國，必須了解中國共產(chǎn)黨；讀懂中國共產(chǎn)黨，才能讀懂中國。95年過去，就讓我們重新打開時(shí)間的閘門，踏上那條舉世矚目的中國道路，翻閱風(fēng)雷激蕩的紅色篇章。

（二）億萬萬人家國，九十五年拼搏。為了民族獨(dú)立、人民解放，國家富強(qiáng)、人民富裕，無數(shù)人匯聚在馬克思主義的旗幟下。歷史會(huì)記錄下每一代人的奮斗與犧牲，也會(huì)給他們的選擇一個(gè)肯定的回答。

“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的��！”1935年8月，方志敏在就義之前慷慨陳詞。這位贛東北蘇區(qū)的創(chuàng)建者，過著“清貧，潔白樸素的生活”，卻“生存一天就要為中國呼喊一天”，只因他是“馬克思主義篤誠的信仰者”，堅(jiān)信“蘇維�？梢跃戎袊�，革命必能得最后的勝利”。

“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去；……為我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗！”1950年2月，華羅庚在歸國途中，寫下這封《致中國全體留美學(xué)生的公開信》。那一年，華羅庚、朱光亞、鄧稼先、葉篤正等1000多名留美學(xué)生不畏艱辛奔向新中國，很多人加入了中國共產(chǎn)黨。他們相信，“新民主主義已經(jīng)很明顯地指出中國社會(huì)建設(shè)該取的道路”，“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了”。

“我們是有組織、有信仰、有覺悟的人。”2008年5月，瞿永安的11位親人在汶川地震中喪生。在滿地瓦礫的家門口，這位北川縣副縣長淚流滿面磕了三個(gè)頭，隨后起身投入抗災(zāi)一線。在那場特大地震之后，從80后女警察蔣敏、組織部長王理效，到參與援建的干部崔學(xué)選，定格下無數(shù)共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)精神。在汶川震區(qū)考察救災(zāi)和重建的外國友人感慨：“有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻(xiàn)身的中共黨員。”

95年來，無數(shù)仁人志士，匯聚于信仰的旗幟之下。在他們身上，有著這個(gè)群體的心靈密碼，有著共產(chǎn)黨人共同的精神基因——

他們相信，“只有在斗爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器”。在這真理里，凝聚著智慧與知識的結(jié)晶，也蘊(yùn)藏著國家與民族發(fā)展的路徑。沿著這條真理之路，沉淪的中國才能走向復(fù)興，億萬中國人才能過上更好的生活。他們視追尋這樣的真理為理想，他們以實(shí)踐這樣的真理為信仰。

他們秉承，“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”。他們把國家、民族乃至人類的命運(yùn)，扛在自己的肩膀上。走在這條道義之路，他們將小我消融于“大我”，成為無私的愛國者、無畏的革命者、無悔的犧牲者。他們視承擔(dān)這樣的責(zé)任為使命，他們以堅(jiān)守這樣的價(jià)值為意義。

水打山崖，風(fēng)過林海。95年來，信仰在奮斗中淬火，一代又一代共產(chǎn)黨人前行的足跡，構(gòu)成了一個(gè)國家為強(qiáng)大而探索的思想史，也構(gòu)成了一個(gè)民族為復(fù)興而奮斗的心靈史。真理之光與道義之光交相輝映，讓這一段歷程群星閃耀，照亮著中華民族的天空。

（三）并非每個(gè)共產(chǎn)黨員，都是天生的馬克思主義者。很多時(shí)候，信仰是選擇的結(jié)果�；氐剿麄兯枷氲脑搭^，才能理解共產(chǎn)黨人95年來的選擇，才能發(fā)現(xiàn)為什么馬克思主義“占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。

一百多年來，馬克思主義一直是現(xiàn)代世界思想樂章中的一個(gè)重要主題。馬克思是第一個(gè)把世界作為政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和哲學(xué)的整體來理解的人。這位“現(xiàn)代社會(huì)思想之父”，揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。這是人類智慧一座令人仰止的高峰，正如曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的�？怂顾�言，“大多數(shù)希望弄清歷史一般進(jìn)程的人會(huì)使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式，因?yàn)閹缀鯖]有其他的范疇形式可用”。

對于有識之士，馬克思提供了豐富的思想資源；對于有志之士，馬克思更開掘出廣闊的精神空間。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，體現(xiàn)出馬克思主義理論的價(jià)值基礎(chǔ)。在馬克思的歷史批判、經(jīng)濟(jì)批判、政治批判中，“人的解放”是一以貫之的核心，也是他終生奮斗的使命。從為人類謀福利的道德信念，到對人的命運(yùn)的客觀探討，再到人與世界關(guān)系的總體把握，直至追求“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”，馬克思主義開辟出一條個(gè)人和人類追求超越性價(jià)值的道路。

這位共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師，正是一個(gè)完美例證。他出身富裕家庭，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了一位貴族小姐，還是《萊茵報(bào)》主編。但他卻拋棄了這一切，選擇了“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年，一貧如洗、兒女夭殤，直到1883年3月在辦公桌前永遠(yuǎn)地睡去。德國哲學(xué)家康德曾說，人類最震撼的秉性，就在于為他人而工作，為后代而犧牲。馬克思一生的際遇，正實(shí)現(xiàn)了對“人”的定義。

一部人類文明史，產(chǎn)生了科學(xué)主義與人文主義兩大思潮，分別體現(xiàn)著人類對真與善、實(shí)然與應(yīng)然、工具理性與價(jià)值理性的追求。馬克思主義則努力在二者之間架起橋梁，把科學(xué)的真理性與價(jià)值的超越性，統(tǒng)一于共產(chǎn)主義理想之中。從這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記指出，“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。

這正是馬克思主義能在世界的東方，吸引如此眾多信仰者的根本原因。

（四）對于古老的中華文明，馬克思主義無疑是一個(gè)截然不同的思想體系。中國人最早知道“共產(chǎn)主義”，是在江南制造局出版的《西國近事匯編》中。為什么這個(gè)國人并不熟悉的概念，能在此后的一百多年里，為中國的發(fā)展提供了源源不斷的理論支持和精神支撐，奠定無數(shù)人信仰的基石？

一本中文初版《共產(chǎn)黨宣言》，見證了馬克思主義與中國深深的精神共鳴。1926年，這本封面錯(cuò)印成“共黨產(chǎn)宣言”的書輾轉(zhuǎn)成為山東廣饒劉集村黨支部的學(xué)習(xí)材料，曾因國民黨搜查、日偽軍“掃蕩”而被埋進(jìn)鍋灶、藏在糧囤、塞進(jìn)鳥窩。然而，那位“大胡子”卻讓劉集村成為“紅色堡壘”，190人走上革命道路，有據(jù)可考的烈士就有28人。這些“以前沒有聽說過”的道理，在中國人的精神世界中開辟出一片新的天地，讓人看到還有一條革命的道路、還有一種解放的理想、還有一種自由的力量。

偉大的思想，總能訴說時(shí)代深藏的心曲，總是屬于人類永恒的歷史。“階級斗爭”“無產(chǎn)者”“社會(huì)主義”這些概念，深刻地切中了當(dāng)時(shí)中國的脈搏；為人類解放而奮斗的理想，更與沉淪日久渴望復(fù)興的精神訴求相通。這個(gè)從遙遠(yuǎn)西方引來的火種，一經(jīng)播撒便在中國大地形成燎原之勢。以95年前的7月為起點(diǎn)，一代代共產(chǎn)黨人匯入信仰的洪流，不屈不撓的奮斗、義無反顧的犧牲、改天換地的豪情，推動(dòng)百年中國的浩蕩前行。

面對革命戰(zhàn)爭的槍林彈雨，他們浴血奮戰(zhàn)、視死如歸；面對建設(shè)年代的艱難局面，他們激情燃燒、無私奉獻(xiàn)；面對“文化大革命”十年浩劫，他們信念執(zhí)著、從不消沉；面對改革開放的千鈞重?fù)?dān)，他們不畏艱險(xiǎn)、勇敢擔(dān)當(dāng)。無數(shù)英雄兒女凝聚在信仰的旗幟下，勇往直前以赴之、斷頭流血以從之；無數(shù)志士仁人凝聚在真理的旗幟下，實(shí)事求是以謀之，殫精竭慮以成之，他們挺起了民族的脊梁，譜寫了可歌可泣的壯麗篇章。

從人均國民收入僅27美元，到經(jīng)濟(jì)總量超過10萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從新中國成立之初4000多萬人流離失所，到讓6億多人口擺脫貧困，對全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%；從一窮二白到成為世界第一大貿(mào)易國、全球最大外匯儲(chǔ)備國；從鐵釘、火柴都造不出來，到“兩彈一星”橫空出世，“嫦娥”奔月“蛟龍”入海……“共產(chǎn)黨并不曾使用什么魔術(shù)，他們只不過知道人民所渴望的改變”，并用他們的意志喚起了難以想象的力量，在1946年出版的《中國的驚雷》中，美國記者白修德和賈安娜得出的結(jié)論，直到今天仍在被一次次驗(yàn)證。

迄今為止，還沒有一種理論能像馬克思主義這樣，鼓舞數(shù)十億人為改變自身命運(yùn)而奮斗，指引人類社會(huì)向著偉大社會(huì)理想不斷探索。晚年張學(xué)良回憶當(dāng)年和紅軍作戰(zhàn)，曾經(jīng)這樣追問：誰能在缺衣少食、圍追堵截中把這樣的隊(duì)伍帶出來，而且依舊保持著高昂的士氣和強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力？67年前，司徒雷登總結(jié)國民黨失敗原因時(shí)，曾經(jīng)這樣分析：“共產(chǎn)黨之所以成功，在很多程度上是由于其成員對它的事業(yè)抱有無私的獻(xiàn)身精神。”2012年黨的十八大報(bào)告，曾經(jīng)這樣指出，“對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”

從只有50多人的小黨發(fā)展成擁有8700多萬黨員、世界最大的執(zhí)政黨，從積貧積弱的落后國家邁向社會(huì)主義強(qiáng)國，正是馬克思主義信仰，催生了一種新的社會(huì)實(shí)踐、一套新的政治制度、一條新的發(fā)展道路，讓一個(gè)政黨的成長與一個(gè)國家的重生融為一體，在動(dòng)蕩的百年歷史中寫下不朽的傳奇。

（五）習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)政黨，如一個(gè)人一樣，最寶貴的是歷盡滄桑，還懷有一顆赤子之心。”走過95年，時(shí)代場景幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，保持“赤子之心”，何其之難。

相比于戰(zhàn)爭年代的烽煙四起、血雨腥風(fēng)，我們現(xiàn)在少了生與死的考驗(yàn)、血與火的洗禮，多了深水區(qū)的“改革陣痛”、轉(zhuǎn)型期的“兩難煩惱”。相比于建設(shè)年代的激情澎湃、質(zhì)樸單純，我們現(xiàn)在少了封閉與孤立的困境、匱乏與貧窮的難題，多了不同利益的糾結(jié)交匯、不同觀念的激蕩交鋒。甚至，相比于三十多年前，我們現(xiàn)在也還需面對更多聲音的鼓噪喧囂，面對更為復(fù)雜的全球語境。共產(chǎn)黨人的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。

一些人視馬克思主義為霧里看花，以共產(chǎn)主義為空中樓閣，丟棄了理想與方向，忘記了信念和擔(dān)當(dāng)。一些人崇尚“實(shí)用主義”，熱衷“及時(shí)行樂”，把權(quán)力變成謀私的工具，把私欲看作人生的目標(biāo)。一些人對群眾感情淡漠，習(xí)慣高高在上，淡忘了魚水關(guān)系，割裂了血肉聯(lián)系。翻閱貪官懺悔錄，總能看到在權(quán)力、財(cái)富、美色的誘惑之下，信仰的城池如何失守、精神的旗幟如何變色。

如果說，信仰曾經(jīng)體現(xiàn)在“砸碎舊世界”的革命之時(shí)、閃耀在“創(chuàng)造新世界”的建設(shè)之時(shí)、迸發(fā)在“追趕全世界”的改革之時(shí)，那么，今天的共產(chǎn)黨人，更需把信仰寫在全面小康之路、偉大復(fù)興之路上。

正因此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷重申信仰、強(qiáng)調(diào)理想，視理想信念為共產(chǎn)黨人的“鈣”，以人生觀、世界觀、價(jià)值觀為共產(chǎn)黨人的“總開關(guān)”，把對馬克思主義的信仰、對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，比作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”，告誡全黨在新的時(shí)代條件下，共產(chǎn)黨人唯有對馬克思主義真正做到“虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”，才能“練就共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨，鑄牢堅(jiān)守信仰的銅墻鐵壁”。

正因此，黨的十八大以來，我們以不斷線的思想教育反“四風(fēng)”、改作風(fēng)，嚴(yán)規(guī)矩、強(qiáng)紀(jì)律，打掉黨和人民群眾之間“無形的墻”；懲治腐敗不手軟，打虎拍蠅無禁區(qū)，彰顯“共產(chǎn)黨與腐敗水火不容”的決心；修訂廉潔自律準(zhǔn)則、黨紀(jì)處分條例等黨內(nèi)重要法規(guī)，扎牢制度治黨的鐵籠子……全面從嚴(yán)治黨凝心聚力、扶正祛邪，不僅讓黨心一振，更試出了人心向背。

正因此，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，堅(jiān)守“人民”這一核心價(jià)值，以新理念新思想新戰(zhàn)略開創(chuàng)治國理政新境界。從“五位一體”、“四個(gè)全面”、新發(fā)展理念，到深化改革、轉(zhuǎn)型創(chuàng)新、脫貧攻堅(jiān)，既有發(fā)展路徑的選擇，也有發(fā)展價(jià)值的堅(jiān)守，蘊(yùn)含著對馬克思主義真理性的思考，也彰顯著對馬克思主義道義性的追求，在創(chuàng)造震撼人心的“中國奇跡”同時(shí)，也努力書寫溫暖人心的“中國故事”。

1925年，在填寫“少年中國學(xué)會(huì)”改組委員會(huì)征詢意見調(diào)查表時(shí)，毛澤東寫道：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級的社會(huì)革命。”一代人有一代人的使命。21世紀(jì)的今天，走過95年的中國共產(chǎn)黨，只有堅(jiān)持“為絕大多數(shù)人奮斗”的信仰，堅(jiān)定“為人民服務(wù)”的宗旨，才能始終得到人民群眾的信任和擁護(hù)，始終成為引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的核心力量。

（六）每一個(gè)國家民族，每一段歷史時(shí)空，都有自己的精神指引。將近一個(gè)世紀(jì)過去了，那些令人心潮澎湃的信仰故事，那些光芒閃耀的信仰足印，要怎樣化為我們繼續(xù)前行的精神之源？

與中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相伴隨的，是一個(gè)民族精神世界的轉(zhuǎn)型。當(dāng)今中國，利益的正當(dāng)性早已“去魅”。我們走出了“恥于言利”的時(shí)代，主張利益、保護(hù)利益，這是時(shí)代的進(jìn)步。但毋庸諱言，我們的時(shí)代也出現(xiàn)了令人憂心的錯(cuò)位，在一些人那里，物質(zhì)利益成為唯一“價(jià)值”，精神追求被徹底放逐。于是，責(zé)任能夠淡漠、道德可以離席、靈魂容許出丑。放眼全球，這是一種頗具世界性的“現(xiàn)代病”，正如未來學(xué)家托夫勒在《第三次浪潮》中所說：“從來沒有那么多國家里的人民，感到精神上如此空虛與沉淪。”

方此之時(shí)，回望我們黨近百年為信仰而奮斗的光輝歷程，更有現(xiàn)實(shí)意義。一代代共產(chǎn)黨人以對真理與道義的不懈追求，以對國家與民族的勇敢擔(dān)當(dāng)，在成為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的同時(shí)，也為中國構(gòu)筑起一個(gè)崇高的精神世界。這是馬克思主義留給我們的精神財(cái)富，是幾代共產(chǎn)黨人積累的精神基因。那種超越個(gè)體與小我、獻(xiàn)身整個(gè)人類的理想和情懷，至今依然令人敬仰。

讓我們從這樣的信仰中得到凈化。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人被吸引到馬克思主義的旗幟之下，不求顯達(dá)于世、不求暫得于己，為了理想與信念不惜拋頭顱、灑熱血。他們中有人放棄了“鴉飛不過的田產(chǎn)”，有人背離了“自小熟悉的階級”，本應(yīng)順風(fēng)順?biāo)�者偏向荊棘而行，本可錦衣玉食者不惜向死而生。埋骨雨花臺(tái)的烈士，74%受過高等教育；葬身渣滓洞的英靈，70%出身富裕家庭。這些信仰的獻(xiàn)身者、理想的殉道者，譜寫了時(shí)代的慷慨悲歌，鑄造了民族的血脈精魂，讓億萬人呼吸到了“英雄的氣息”。

讓我們從這樣的信仰中獲得方向。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人薪火相傳，舍生忘死、公而忘私，將國家民族帶到更好的境界。焦裕祿忍著劇烈疼痛堅(jiān)持工作，把藤椅都頂破；沈浩扎根小崗村，積勞成疾猝逝在工作一線；楊善洲放棄退休后悠閑的生活，用雙手把荒山變成林海……永恒的豐碑上記錄著這些時(shí)代的先鋒，不是因?yàn)樗麄兊臋?quán)力或者財(cái)富，而是因?yàn)樗麄兛滔铝艘粋�(gè)大寫的“人”。豈曰無碑，山河為碑；何用留名，人心即名。這是共產(chǎn)黨人的道德覺悟，也是一個(gè)集體的精神傳承。

讓我們從這樣的信仰中汲取力量。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人風(fēng)從影隨，緊緊團(tuán)結(jié)在我們黨的周圍，休戚與共、生死相隨，共同書寫下“中國奇跡”。農(nóng)民的手推車，推出了淮海戰(zhàn)役的勝利；林縣的鄉(xiāng)親們，在懸崖上開鑿出紅旗渠；無數(shù)勞動(dòng)者全力打拼，開創(chuàng)國家的未來。這是精神的巨大感召力，建設(shè)人民共和國的理想，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的召喚，讓人看到更廣闊的天地、更高遠(yuǎn)的世界，繪就了一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神圖譜。

“石在，火種是不會(huì)絕的。”回到馬克思主義，回到共產(chǎn)黨人的信仰，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)之外、利益之上，個(gè)人還有責(zé)任，理想還有價(jià)值，生命還有擔(dān)當(dāng)。

（七）回望歷史，不只是采摘耀眼的花朵，更是去獲取熔巖一般運(yùn)行奔騰的地火。

有歷史學(xué)家提出三種歷史時(shí)間——“長時(shí)段”“中時(shí)段”和“短時(shí)段”，分別對應(yīng)著歷史中的“結(jié)構(gòu)”“局勢”和“事件”。“事件”只是“閃光的塵埃”，而“結(jié)構(gòu)”才是歷史上起決定性作用的因素。

95年風(fēng)云激蕩，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，共產(chǎn)黨人為中國歷史創(chuàng)造出一種全新的“結(jié)構(gòu)”。這種“結(jié)構(gòu)”，既是基本的制度體系，也是根本的思想體系，更是耀眼的信仰光芒。

95年來，這個(gè)成立時(shí)只有幾十人的黨，已經(jīng)成為擁有8700多萬黨員的世界最大規(guī)模執(zhí)政黨；這個(gè)四分五裂、積貧積弱的國家，已經(jīng)從低谷走向復(fù)興，崛起于世界民族之林。

不忘初心，方得始終。今天，距離中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)從未如此之近，這個(gè)國家和這片土地上的人民，比任何時(shí)候都更需要信仰的光芒和力量。潮平海闊，千帆競發(fā)，我們的工作已經(jīng)寫入人類的歷史，我們的工作還將繼續(xù)改變?nèi)祟惖奈磥怼?/p>